Archivstücke 2019

Tatsächlich verbirgt sich etwas hinter den Sträuchern: Ein massiv gemauerter Block, der aus demselben Bruchsteinmaterial wie die Kasernenmauer zusammengesetzt ist. Bei genauerer Betrachtung fällt hier ein im oberen Drittel der Vorderseite eingefügter kreisrunder Stein auf, der erkennbar grobschlächtig behauen ist. auf diesem Stein war ursprünglich ein Hakenkreuz angebracht und auf dem Block, der als Postament fungierte, stand ein steinerner Reichsadler. Auf einer Postkarte aus der Zeit um 1940 sind das Postament und die steinerne Adlerskulptur (trotz mäßiger Druckqualität) zu erkennen (vgl. Abb.). Bei öffentlichen NS-Bauten war die Anbringung entsprechender Symbole, in der Regel im Eingangs- oder Auffahrtsbereich, die Norm; so auch bei der 1936 errichteten Freisinger Artilleriekaserne (später "General-von-Stein-Kaserne"). Auch andernorts finden sich noch heute die Überreste solcher Anlagen, insbesondere im Bereich von NS-Kasernenbauten (z.B. ehem. Ritter-von-Möhl-Kaserne in Amberg; Hochstaufen-Kaserne in Bad Reichenhall; Werdenfelser-Kaserne in Murnau). Teilweise sind diese Anlagen dabei als Mahnmale umfunktioniert, teilweise aber lediglich einer pragmatischen Umdeutung unterzogen worden.

In Freising angekommen dürfte sich Joseph Schaffstaller zunächst bei einem Meister seiner Profession, also bei einem Schuhmachermeister, gemeldet haben. Da die Aufnahme von Wandergesellen eine Angelegenheit der jeweiligen Zunft war, ist zu  vermuten, dass die Zuteilung einvernehmlich durch alle Mitglieder der Freisinger Schuhmacherzunft erfolgte. Die Schuhmacherzunft war eine von rund 20 Handwerkszünften der Stadt. Schaffstaller wurde dem Schuhmachermeister Caspar Raspiller zugewiesen, der seine Werkstatt im Eckhaus Brennergasse/Fischergasse, vis-á-vis des Gefängnisses, betrieb. Wahrscheinlich wohnte der Wandergeselle dort auch.

Bereits nach zwei Wochen nahm Joseph Schaffstaller seinen Abschied aus Freising, um weiterzuziehen. Damit er die Tätigkeit später nachweisen konnte, wurde ihm von der Schuhmacherzunft ein Dokument ausgehändigt, das vom 3. Februar 1773 datiert und neben einem Textformular einige handschriftliche Eintragungen zu seiner Person enthielt. Außerdem wurde es von den beiden Oberführern und den beiden Unterführern der Zunft sowie von Caspar Raspiller, seinem Freisinger Meister, unterzeichnet (vgl. Abbildung).

Derartige Dokumente werden allgemein als "Handwerksbriefe" oder auch als "Handwerksurkundschaften" bezeichnet. Sie beziehen sich ausschließlich auf die Betätigung einer Tätigkeit während der Gesellenwanderschaft und sind damit etwa vom Lehr- oder Gesellenbrief, der den erfolgreichen Abschluss der Lehrzeit attestiert, zu unterscheiden. Eine stärkere Formalisierung erhielten Handwerksbriefe mit der 1731 von Kaiser Karl VI. erlassenen Reichshandwerksordnung, die für das Handwerk in allen Territorien des Alten Reichs einheitliche Standards erbringen sollte. Der Typus jener formalisierten Handwerksbriefe fand in der Folgezeit tatsächlich eine starke Verbreitung. Ab etwa 1770 setzte sich nach eine besonders aufwändige Form durch, die neben dem Textformular auch Bildmotive, zumeist Ansichten der jeweiligen Stadt, enthielten. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde der Handwerksbrief von der praktikableren Form des Handwerksbuches abgelöst.

Aktuell sind elf historische Freisinger Handwerksbriefe bekannt, darunter zwei, die in Freising selbst verwahrt werden: Der hier gezeigte aus dem Stadtarchiv (Schuhmacher-Zunft, 1773, ohne Stadtansicht) und ein weiterer in den Beständen des Historischen Vereins (Lein- und Zeugweber-Zunft, 1803, mit Stadtansicht).

^{Autor: Florian Notter
Quellen: StadtAFS, Zunftunterlagen, Handwerksbrief 1773; ebd., Häuserkartei (Franz Bichler), Anwesen Fischergasse 1.}

Ihren Anfang nahmen die revolutionären Ereignisse am 7. November 1918 in München: Im Rahmen einer Friedenskundgebung auf der Theresienwiese, die von den Freien Gewerkschaften, der SPD und der USPD initiiert wurde, gelang es Teilen letzterer Partei, die in den Münchner Kasernen stationierten Soldaten für einen politischen Umsturz zu gewinnen (die sozialistische USPD, die „Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands“, war erst 1917 als Abspaltung der SPD neu gegründet worden). Noch am selben Tag konnten die Revolutionäre die wichtigsten infrastrukturellen Einrichtungen Münchens unter ihre Kontrolle bringen und bildeten – nach sozialistischem Vorbild – einen Arbeiter- und Soldatenrat (diesem Beispiel sollten in den darauffolgenden Tagen zahlreiche bayerische Städte folgen, so auch Freising, wo am Abend des 8. November ebenfalls ein Arbeiter- und Soldatenrat gebildet wurde). Nennenswerten Widerstand dagegen gab es nirgendwo, wohl nicht zuletzt aufgrund der allgemeinen Kriegsmüdigkeit der Bevölkerung. In der Nacht auf den 8. November proklamierte der Münchner USPD-Führer Kurt Eisner den „Freistaat Bayern“. Bis zur Abhaltung von Landtagswahlen, die eine legitime Grundlage für Parlament und Regierung schaffen sollten, wurde mit dem „Provisorischen Nationalrat“ eine Art Interimsparlament eingerichtet. Diesem Gremium gehörten Mitglieder verschiedener bisheriger Landtagsfraktionen sowie Vertreter der neu gegründeten Arbeiter- Soldaten- und Bauernräte an. Der „Provisorische Nationalrat“ bestätigte die zwischen SPD und USPD vereinbarte provisorische Regierung unter der Führung von Ministerpräsident Eisner, konnte sich aber in den folgenden Wochen nicht gegen die Machtfülle der Regierung behaupten und verlor an Bedeutung. Ebenso allgemein gehalten und im Wesentlichen auf die lokale Ebene begrenzt blieben die Kompetenzen der Arbeiter-, Bauern- und Soldatenräte – auch wenn sie von der Regierung als „Grundlage des neuen Regierungssystems“ bezeichnet wurden. Die ersten demokratischen Landtagswahlen am 12. Januar 1919 brachten für den Ministerpräsidenten und seine USPD ein niederschmetterndes Ergebnis: Lediglich 2,5 Prozent der Stimmen konnten sie auf sich vereinen. Seinen durch das Wahlergebnis letztlich unvermeidlichen Rücktritt vom Amt des Ministerpräsidenten konnte Eisner nicht mehr verlesen. Auf dem Weg zur entscheidenden Landtagssitzung wurde er am 21. Februar 1919 vom Studenten Anton Graf von Arco auf Valley erschossen.

Nach Eisners Tod begann eine neue Phase der Revolution. Schon nach den Landtagswahlen hatten sowohl im linken, sozialistischen als nach und nach auch im rechten, überwiegend monarchistisch geprägten Lager die radikalen Kräfte an Bedeutung gewonnen. Jetzt, Ende Februar und den März über, spitzte sich die Lage weiter zu. Bereits am Tag nach Eisners Ermordung wurde mit dem „Zentralrat der Republik Bayern“ ein zentrales sozialistisches Rätegremium geschaffen. Auf dem zwischen 25. Februar und 8. März 1919 stattfindenden „Kongress der bayerischen Räte“ konnten sich die Anhänger einer Ausrufung der „sozialistischen Räterepublik“ allerdings nicht durchsetzen – ein entsprechender Antrag wurde mit 234 zu 70 Stimmen abgelehnt. Stattdessen einigte man sich in langwierigen Verhandlungen mit der SPD, die bei den Landtagswahlen mit 33 Prozent ein starkes Ergebnis erhalten hatte und an einer parlamentarischen Regierungsform festhielt, auf die Bildung einer neuen Regierung unter der Führung von Johannes Hoffmann (SPD). Am 17. März 1919 wurde dieser vom Landtag zum neuen Ministerpräsidenten gewählt.

Die letzte, mitunter stark radikalisierte und blutige Phase der Revolution begann am 7. April 1919, als in München die „Baierische Räterepublik“ ausgerufen wurde. Die Regierung Hoffmann hatte es in den vergangenen Wochen nicht vermocht, den Anhängern einer Räterepublik und ihrer Forderung nach Sozialisierungsmaßnahmen zu begegnen. Sie floh nach Bamberg. Die Forderung, die parlamentarische Demokratie durch ein Rätesystem nach sowjetischem Vorbild zu ersetzen, wurde unter den Arbeiter-, Bauern- und Soldatenräten im Land zunehmend populärer. Wiederum folgten zahlreiche Städte dem Münchner Vorbild. Während die „Baierische Räterepublik“ in den meisten bayerischen Städten jedoch nur eine kurze Episode von wenigen Tagen geblieben ist, kam es besonders in München zu bürgerkriegsähnlichen Zuständen. Mit großer Brutalität bereiteten Reichswehrverbände und Freikorps der Räterepublik am 1. und 2. Mai 1919 auch dort ein Ende.

Einen Eindruck, wie sich die revolutionären Ereignisse von 1918/19 in Freising darstellten, vermittelt uns eine Fotopostkarte des Fotografen Josef Hofmann (1884-1955) (vgl. Abb.). Hier ist der Beginn der letzten Revolutionsphase, die Ausrufung der „Baierischen Räterepublik“, festgehalten. Die Karte zeigt mehrere hundert Menschen, die sich am Nachmittag des 7. April 1919 im Hof der Jägerkaserne (spätere „Vimy-Kaserne“) versammelten und der Räterepublik ihre Loyalität bekundeten. Die Redner, darunter der Freisinger SPD-Führer Ferdinand Zwack, standen vor den heutigen Anwesen Major-Braun-Weg 6, 8 und 10. In den letzten Apriltagen 1919, unter dem Eindruck der herannahenden Regierungstruppen, sagten sich auch die Freisinger Anhänger von der Räterepublik los – was im Gegensatz zu München weitgehend friedlich und unblutig geschah.

^{Autor: Florian Notter
QUELLEN: StadtAFS, NL Franz Bichler, Postkarten-Selekt.} 

Zu hören war das Passionsoratorium am Karfreitag, den 29. März 1782, um 19 Uhr im Freisinger Dom - und zwar, wie auf dem Titelblatt erwähnt wird, im Bereich des Heiligen Grabes, einer während der Karwoche aufgestellten Nachbildung der Grablege Jesu Christi. Ausführende Musiker waren die Sänger und Instrumentalisten der fürstbischöflichen Hofkapelle. Die musikalische Leitung lag vermutlich in Händen des Vizekapellmeisters Wilhelm Joseph von Pauli. Hofkapellmeister Placidus von Camerloher war zu diesem Zeitpunkt bereits erkrankt und starb nur wenige Monate später, im Juli 1782. Trotz des entsprechenden zeitlichen und räumlichen Kontextes handelte es sich bei der Aufführung freilich nicht um ein Element der Karfreitagsliturgie, sondern um ein außerliturgisches, konzertantes Ereignis.

Die Freisinger Aufführung des Passionsoratoriums "Der Tod Jesu" im Jahr 1782 ist insofern bemerkenswert, als es sich dabei um ein Werk handelt, das in einem explizit protestantischen Umfeld entstanden ist. Den Text hatte der preußische Dichter und nachmalige Berliner Schauspieldirektor Karl Wilhelm Ramler (1725-1798) geschaffen, die Musik der königlich-preußische Kapellmeister am Hof Friedrichs des Großen, Carl Heinrich Graun (1704-1759). Uraufgeführt worden war es 1755 in Berlin. Das wegen seiner Klarheit und schlichten Eindringlichkeit bald sehr populäre Werk erreichte nach einigen Jahren auch katholische Regionen - die Prozesse der Aufklärung hatten die zweieinhalb Jahrhunderte bestehenden konfessionellen Gegensätze inzwischen so stark abgemildert, dass zumindest punktuell möglich wurde, was wenige Jahrzehnte zuvor, in den 1720er oder 1730er Jahren, noch undenkbar gewesen ist: protestantische Kirchenmusik in einer katholischen Kirche. Eine frühe Aufführung des Passionsoratoriums in katholischem Umfeld ist beispielsweise 1765 für Köln belegt, die (ebenso katholische) kaiserliche Residenzstadt Wien hörte das Passionsoratorium dann erstmals 1787. Die Aufführung im Freisinger Dom lag da bereits fünf Jahre zurück.

^{Autor: Florian Notter
Quellen: StadtAFS, Druckschriftensammlung.}

Nach seiner Ausbildung am Freisinger Schullehrerseminar stand der junge Volksschullehrer Josef Adam plötzlich ohne Arbeit da. Zu Beginn der 1920er Jahre, in Zeiten politischer und wirtschaftlicher Krisen, war das keine Seltenheit. Der Junglehrer ließ jedoch nichts unversucht: Um bei Bewerbungen etwas von seinem Wissen und seinen Fähigkeiten zeigen zu können und um damit größere Chancen auf eine Arbeitsstelle zu  erhalten, fertigte Josef Adam eine umfangreiche Handschrift an, der er den knappen Titel "Freising-Heimatkunde" gab; 1922 war diese im Wesentlichen fertiggestellt. Mit der Handschrift sollten die Möglichkeiten des heimatkundlichen Unterrichts exemplarisch dargestellt werden. Auf 166 Seiten gestochen schöner Handschrift bildete Adam gewissermaßen den gesamten kleinen Freisinger "Kosmos" ab: In überaus lebendiger Sprache erzählte er von der der Freisinger Geschichte, von historischen Bauwerken, von der örtlichen Flora und Fauna, von besonderen Kunstwerken, aber auch vom Gesellschaftsleben und vom Brauchtum in Stadt und Umland. Immer wieder fließen eigene Lebenserinnerungen mit ein, was Erzählungen anschaulicher macht. Von besonderem Wert sind die den Texten beigefügten und von Adam selbst gefertigten kleinformartigen Aquarelle, 93 an der Zahl.

Vor 125 Jahren, am 11. Februar 1894, wurde die Freisinger SPD gegründet - damals unter der Bezeichnung "Sozialdemokratischer Wahlverein". Gründungsort war der Kerscherwirt (auch "Gasthaus zum Steindl"), im Zwickel zwischen der Vöttinger und der Thalhauser Straße gelegen (vgl. Abb.). Wie der zeitgenössischen Presseberichterstattung des Freisinger Tagblatts zu entnehmen ist, interessierte sich für die Gründungsversammlung eine überaus große Zahl an Personen; nur etwa ein Viertel konnte einen Platz im Inneren der Wirtschaft finden. Wesentlicher Grund für den Andrang dürfte der Auftritt des Hauptredners Georg von Vollmar gewesen sein. Der populäre Sozialdemokrat war Abgeordneter im Bayerischen Landtag, zugleich Reichstagsabgeordneter in Berlin und Vorsitzender der bayerischen SPD. Initiiert und organisiert hatte die Gründungsversammlung allem Anschein nach der Zinngießergehilfe Ludwig Klingseisen. Über ihn ist derzeit nur bekannt, dass er unmittelbar nach der Gründungsveranstaltung von seinem Arbeitgeber "wegen seines sozialdemokratischen Bekenntnisses", wie es in städtischen Unterlagen heißt, entlassen wurde und Freising daraufhin den Rücken kehrte, um anderswo Arbeit zu finden.

Als Heinrich Adam in Freising einen Standpunkt suchte, von dem aus er die Vorzeichnung für die Lithographie fertigen konnte, fiel die Wahl auf einen der Hügel im Norden der Stadt, den heute sogenannten "Lankesberg". Es war eine Entscheidung für die "klassische" Perspektive der Freisinger Stadtansicht, die sich seit dem 16. Jahrhundert zahlreiche Maler, Holz- oder Kupferstecher zu Eigen gemacht hatten. Hier, auf den nordseitigen Hügeln, ließ sich die Stadt in ihrer charakteristischen Ost-West-Ausdehnung einschließlich ihres topographischen Kontextes (Isar, Schotterebene, Alpenkette) besonders aussagekräftig erfassen.

Die Lithographie gehört zu den ersten Ansichten, die Freising nach der Mediatisierung und der Säkularisation von 1802/03 zeigen. Das Ende der fürstbischöflichen Herrschaft, die Auflösung des Hofes, die Aufhebung des Domstifts, der Kollegiatstifte und der Klöster, die Zerstörung zahlreicher Kirchengebäude, der weitgehende Ausverkauf von Kulturgütern und schließlich die Verlegung des Bischofssitzes nach München - das alles hatte sich im zurückliegenden Vierteljahrhundert ereignet; ganz abgesehen von den schwierigen äußeren Umständen, die besonders von den Koalitionskriegen (1792 bis 1815) oder der letzten großen Hungerkrise (1816/17) geprägt waren.

Von den Widrigkeiten jener Jahre lässt das helle, fröhliche Blatt kaum etwas erahnen. Trotz der Kirchenabbrüche der Säkularisationszeit wird die Silhouette noch immer von einer ansehnlichen Zahl an Kirchtürmen bestimmt. Dominierend erhebt sich mittig der Domberg über der Stadt. Während der östliche (links) und mittlere Teil des Bergs die Abbruchwelle relativ unversehrt überstanden haben, klafft im westlichen Teil (rechts) eine Lücke: Hier erhob sich bis zu ihrem Abbruch 1807 die Kollegiatstiftskirche St. Andreas. Der große Turm des Residenzschlosses, der mittelalterliche "Khueturm" (mittig), ist hier in einer letzten Darstellung zu sehen; im Sommer 1828 sollte er bis auf die Höhe der Dachtraufe des Schlosses abgerissen werden. Die Johanneskirche westlich des Doms trägt noch ihren Dachreiter.

Von der Bürgerstadt sind aufgrund der Tallage nur die markanteren Baulichkeiten auszumachen. Am Nordosteck der Stadt (links außen) spitzt der zinnenbewehrte Turm des Murntors (auch Landshuter Tor, Judentor) hervor; als erstes der sechs Stadttore fiel es 1831. Daneben ragt der Turm der Heiliggeistkirche aus der Dachlandschaft. Noch unversehrt präsentiert sich die Anlage des ehemaligen Franziskanerklosters. In den frühen 1840er Jahren wurde ein Großteil der Gebäude abgebrochen und auf dem Gelände die neue Mädchenschule (heute Grundschule St. Korbinian) errichtet. Die Klosterkirche hatte man dabei um etwa die Hälfte verkürzt und in einen Betsaal umgewandelt (heute Schulaula); das ursprüngliche hohe Kirchendach wurde dabei stark abgeflacht. Nördlich des Klosterareals ist der Bürgerturm zu erkennen. Im mittleren und oberen Teil der Bürgerstadt (rechts) fällt die Stadtpfarrkirche auf, östlich (links) davon sind die Dachreiter des gotischen Rathauses, der alten Hochschule ("Asamgebäude") sowie der Gefängnisturm auszumachen. Von der beeindruckenden Anlage des einstigen Benediktinerklosters Weihenstephan (rechts außen auf dem Berg) stehen nur mehr wenige Gebäudeflügel. Als die Lithographie gefertigt wurde, sind hier schon seit vielen Jahren eine Musterlandwirtschaftsschule, eine Forstschule und die "Centralbaumschule" untergebracht.

^{Autor: Florian Notter
Quellen: StadtAFS, Graphische Sammlung.}

Die Geschichte der Martinskapelle ist untrennbar mit der Geschichte des Kollegiatstifts St. Andreas verbunden. Das vom Freisinger Bischof Ellenhard (reg. 1052-1078) um das Jahr 1060 gegründete Stift zählte Jahrhunderte hindurch zu den einflussreichsten geistlichen Institutionen der Stadt und der Region. Mit dem Stift war eine der drei historischen Freisinger Pfarreien, die Andreas-Pfarrei, verbunden. Den Mittelpunkt des Kollegiatstifts bildete die Stiftskirche St. Andreas, die sich über dem westlichen Teil des Domberg-Südhangs erhob. Den Bau der Martinskapelle veranlassten die Kanoniker von St. Andreas wohl bald nach dem Domberg-Brand von 1159. Der Bauplatz lag einige Meter nördlich der Stiftskirche, dazwischen erstreckte sich das Areal des Andreas-Friedhofs. Wesentliches Motiv für den Kapellenbau dürfte gewesen sein, die pfarrlichen Funktionen aus der Stiftskirche auszulagern. Dabei ist es bis zuletzt geblieben: Noch 1802, im Jahr der Säkularisation des Kollegiatstifts, befand sich der Taufstein der Andreas-Pfarrei in St. Martin.

Im Zuge der Säkularisation des Andreas-Stifts wurde die Martinskapelle profaniert. Während man die beiden anderen Kirchen des Stifts – die westlich an St. Martin anschließende Allerheiligenkapelle sowie die Stiftskirche selbst – auf Veranlassung des bayerischen Staats abgerissen hatte, blieb die Martinskapelle stehen. Die dem Gebäude nunmehr zugedachte Funktion als Magazin für Feuerlöschgeräte verhinderte einen Abbruch. Mitte des 19. Jahrhunderts wurde der ehemaligen Kapelle wiederum eine würdigere Nutzung zuteil: Die bedeutenden Kunstsammlungen, die die beiden Geistlichen Joachim Sighart und Heinrich Gotthard im Lauf der 1850er und 1860er Jahre dem Freisinger Priesterseminar überlassen hatten, wurden in Teilen in der Martinskapelle ausgestellt. Diese Sammlungen bilden den Grundstock des heutigen Diözesanmuseums.

In den Jahren 1900 bis 1902 veränderte sich das städtebauliche Umfeld der alten Martinskapelle stark: Das Freisinger Priesterseminar, das seit 1826 bestand und im Residenzgebäude untergebracht war, erhielt auf dem Areal der ehemaligen Stiftskirche St. Andreas einen Erweiterungsbau in monumentalen Dimensionen. Zwar war das städtebauliche Gleichgewicht auf der Westseite des Dombergs damit vollends aus den Fugen geraten, doch hatte Architekt Gabriel von Seidl zumindest versucht, St. Martin als historisches Relikt zu bewahren und in die Neukonzeption zu integrieren.

Als Ende der 1950er Jahre Seidls Erweiterungsbau wiederum durch einen Neubau ersetzt werden sollte, stand die 800 Jahre alte Martinskapelle von vorneherein zur Disposition. Auf vielerlei Ebenen wurde versucht, die Erzdiözese von einem Abriss der Kapelle abzubringen. Besonders exponiert war dabei das Engagement des Historischen Vereins Freising sowie des Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege (das freilich erst seit Einführung des Bayerischen Denkmalschutzgesetzes von 1973 über eine weitreichendere Wirkungsmacht verfügte). Alle Versuche den romanischen Bau zu retten, scheiterten.

Der neue Erweiterungsbau, der die städtebauliche Struktur des Freisinger Dombergs nachhaltig beschädigte, konnte 1962 bezogen werden. Sechs Jahre später wurde das Priesterseminar in Freising geschlossen – der noch wenige Jahre zuvor mit großer Entschiedenheit propagierte Neubau, dem man scheinbar bedenkenlos ein bedeutendes kulturgeschichtliches Zeugnis geopfert hatte, hatte nach nicht einmal einem Jahrzehnt des Bestehens seine ursprüngliche Bestimmung verloren. Ungeachtet der zweifellos hohen finanziellen Investitionen und der jahrzehntelangen erfolgreichen Bemühungen der Erzdiözese München und Freising, das historische Erbe auf dem Domberg lebendig zu halten und zu öffnen: Der Abbruch von St. Martin im Jahr 1959 fußte auf Planungen, die jegliche Nachhaltigkeit vermissen ließen; er war unnötig.

^{Autor: Florian Notter
QUELLEN: StadtAFS, NLSp Werner Sixt.
LITERATUR:
Lehrmann, Günther: Von den Baufachleuten als äußerst störend empfunden. Vor 50 Jahren: Der Abbruch der Martinskapelle auf dem Domberg, in: Stadtmagazin Fink, Ausgabe Oktober 2009, S. 12-13.
Pfister, Peter: Freising-St. Andreas, in: Fahr, Friedrich et al. (Hg.): Freising. 1250 Jahre Geistliche Stadt (Kataloge und Schriften des Diözesanmuseums für christliche Kunst des Erzbistums München und Freising 9), München 1989, S. 135-139.}

Trotz einer umfangreichen Presseberichterstattung und etlichen Schaulustigen, die versuchten, den Kanzler zu Gesicht zu bekommen, war Adenauers Freising-Besuch kein gewöhnlicher Wahlkampftermin. Die Stadt bot vielmehr ein sicheres Quartier im Rahmen verschiedener Wahlkampfauftritte im Lauf des 13. Augustes in München, deren wichtigster eine Großkundgebung im Deutschen Museum war. Der Sonderzug, mit dem der Bundeskanzler zu reisen pflegte, passierte am 12. August gegen 23:45 Uhr den Freisinger Bahnhof und machte ein Stück weiter südlich, auf einem Nebengleis, das zur Motorenfabrik Schlüter führte, für etwa einen Tag Halt – streng bewacht von der Stadt-, Land- und Bahnpolizei. Zu den Terminen in der Landeshauptstadt wurde Adenauer am nächsten Vormittag dann mit dem in einem Packwagon mitgeführten Dienstwagen, einem Mercedes-Benz 300, gefahren. Von dort zurückgekehrt bestieg er am Abend des 13. Augustes in Freising wieder den Sonderzug und reiste weiter.

Eine der Ansichten zeigt einen Teil der Unteren Hauptstraße, genauer: jenen Abschnitt vom Marienplatz bis ungefähr auf die Höhe des Hofkanzlerhauses, der heutigen Hofapotheke (vgl. Abb.). Der Standort des Künstlers befindet sich nahe der Südseite des Marienplatzes, den er vermutlich der besseren Perspektive wegen imaginär einige Meter in die Höhe verlegt hat. Der Straßenraum wird von alltäglichem Geschehen bestimmt: einige wenige Passanten, Wägen, Kutschen; und auf dem Platz ein paar Stände, an denen Händler Waren feilbieten. Das Hauptaugenmerk des Künstlers gilt freilich den Hausfassaden der nordseitigen Hauptstraßenbebauung, die eine lange, heterogene Reihe bilden. Vom Eckhaus Marienplatz / Untere Hauptstraße (auf der Ansicht Nr. 1, heute Marienplatz 6) bis zum Hofkanzlerhaus sind es 17 Stadthäuser, allesamt unterschiedlich hoch und breit und ganz verschiedenartig gestaltet. Über dem Ende der Häuserzeile ragt der kleine barocke Dachreiter der 1803 säkularisierten Franziskaner-Klosterkirche hervor.

Einige Häuser sind bis heute erhalten geblieben, manche davon weitgehend unverändert. So zum Beispiel das Hofmarschallhaus (auf der Ansicht Nr. 6, heute Untere Hauptstraße 5), das ab 1756 für den fürstbischöflichen Hofmarschall neu errichtet wurde; von der in den 1780er Jahren im ersten Obergeschoss eingerichteten fürstbischöflichen Stadtwohnung zeugt heute noch der (Huldigungs-)Balkon mit dem schmiedeeisernen Geländer; im 19. Jahrhundert diente das Haus als Rentamt (Finanzamt). Ebenso unverändert präsentiert sich das östlich anschließende Haus (auf der Ansicht Nr. 7, heute Untere Hauptstraße 7) mit seinem spätbarocken Fassadenschmuck. Von einiger Bedeutung war zum Zeitpunkt der Entstehung des Bildchens ein ehemaliger Domherrenhof (auf der Ansicht Nr. 11, heute Untere Hauptstraße 17), der das 19. Jahrhundert über als Landgericht (historische Vorgängerbehörde des heutigen Landratsamtes) genutzt wurde.

Stark verändert haben sich die Häuser Nr. 3, 4 und 5: Um 1840 erweiterte der Heiglbräu Franz Seraph Sporrer sein Anwesen (auf der Ansicht Nr. 3), indem er die beiden östlich anschließenden Stadthäuser (Heiglbäcker, Weindlbräu) hinzukaufte und zu einem Haus zusammenfasste; im späten 19. Jahrhundert erhielt das Anwesen den Namen „Bayerischer Hof“. Zu Beginn der 1970er Jahre wurden auch die ersten beiden (einschließlich der jeweils rückwärtigen) Parzellen zu einem Anwesen zusammengefasst, allerdings durch einen vollständigen Neubau, der sich nach wie vor nicht recht ins Platzbild einzufügen vermag. Im Vergleich mit der Lithographie hat die nordseitige Häuserzeile der Unteren Hauptstraße also gerade in ihrem westlichen, zum Marienplatz hin gelegenen Abschnitt während des 19. und 20. Jahrhunderts an Heterogenität und Spannung eingebüßt.

^{AUTOR: Florian Notter
QUELLEN: Stadtarchiv Freising, Graphische Sammlung; ebd., Häuserkartei.
LITERATUR: Bienen, Hermann: Freisinger Brauereien in Überblick. Eine Datensammlung zur Familien-, Besitz- und Baugeschichte, in: Notter, Florian (Hg.): Freising als „Stadt des Bieres“. Kulturgeschichtliche Aspekte (Schriften des Stadtarchivs Freising 1), Freising 2016, S. 131-303, hier, S. 194-202.}